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認識行天宮

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編輯室 發表於 2014-8-25 11:39:23 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
行天宮2.JPG

「行天宮,又稱恩主公廟,為主祀關公的臺灣民間信仰廟宇,是全臺知名的關帝廟。行天宮是北臺灣參訪香客最多的廟宇之一;歷史最悠久的行天宮是北投分宮 ,次之是三峽分宮,本宮位於臺灣臺北市中山區,為行天三宮最晚成立者,行天宮也成為大臺北地區關帝廟的代表,廟門設計上與文廟臺北市孔廟相同,大門均沒有門神圖樣,用欞星門108顆門釘代表108位神靈,即36天罡星、72地煞星。

1943年,空真子師父(郭得進居士)及師兄弟,於台北市永樂町(今迪化街)一處民宅三樓設立「行天堂」,恭奉關聖帝君。當年,玄空師父(黃欉居士,1911年-1970年;行天宮方面敬稱其為「玄空師父」)得三兄黃新火居士引介,遂與「行天堂」關聖帝君結緣。

1945年,三峽「白雞」「海山」二坑煤礦附近瘧疾肆虐,居住於臺北縣樹林的基隆煤礦業主黃欉(玄空師父、1911-1970),臺北樹林人、今新北市樹林區)為地方請命,遂得關聖帝君聖允,於辦公室闢一靜室,創設「行修堂」。不久,疫情趨緩,遠近信眾無不叩恩感謝。

1949年,因「行天堂」場地不是很理想,黃欉在臺北市九臺街(今林森北路、民權東路交叉口一帶)購入原為宮前町的小型民間信仰簡易齋教鸞堂及附設土地公廟。不久,該鸞堂即吸引不少香客前往參訪,並形成多達250戶住家的違章建築。

1956年,黃欉著手於北投(平埔族嗄嘮別舊址)、三峽兩地整建以祭祀關公為主的民間信仰廟宇,即北投忠義廟與三峽行修宮。行天宮落成後,由黃欉所主導興建的三座廟宇合稱為「行天三宮」——新建於臺北市中心的行天宮稱為本宮,其餘兩間為行天宮分宮。

1960年代初,黃欉原本已有將齋教鸞堂原地擴建為廟宇的計畫,不過,該片佔地2,000坪的私人用地,在教育部開始推動九年國民教育後,被改劃為國民中學預定用地(現為臺北市立新興國民中學)。經交涉後,臺北市政府採取「以地易地」的方式,讓原地主黃欉以九臺街(今林森北路、民權東路交叉口一帶)的私有地交換當時仍為瑠公圳末梢支流、沼澤的公有地。在取得位於西新庄子,現今民權東路、松江路口東北角的建廟用地後,黃欉商請已有興建多處廟宇經驗的造廟匠師廖石成設計、施工,並於1968年順利完成臺北本宮。」(wiki

延伸閱讀:
一、恩主公
恩主公廟或簡稱恩主公,亦有人作恩主宮。所謂的「恩主」是鸞堂信仰的名詞,也就是「救世主」的意思。恩主以關雲長為首,因此台灣一般民眾亦稱關雲長為恩主公,於是也就經常順勢稱行天宮為「恩主公廟」。主祀關公(關雲長)常被臺灣民眾稱為“恩主公”,所謂“恩主”,意指“救世主”,代表神明能保佑蒼生化災解厄。據信眾表示,由於恩主公廟很靈,因此參拜者眾,不論過年過節,還是學生考試前,都會前來求願,希望心想事成或金榜題名。

臺灣所謂的恩主神只有關羽、呂洞賓、張單、王善、岳飛。而關羽為五恩主之首,所以臺灣一般民眾亦稱關羽為恩主公,也因此順勢稱關帝廟為「恩主公廟」。臺北縣三峽鎮就有間醫院取名為「恩主公醫院」。在臺灣,祭祀關羽的廟宇也相當普遍,除了一般武廟、小型宮廟、神壇將其作為主祀外,也有稱為恩主公廟的大型關帝廟,其中以行天宮最富盛名。(百度百科


二、鸞堂
鸞堂是一種以扶鸞方式為主的宗教組織,清代時已傳入臺灣,日治時期大興,迅速地傳布到臺灣各地,蔚然成為臺灣民間教派裡重要的一個派別。扶鸞又稱扶乩,為一種天人溝通的方式,一般而言,指神降到正鸞(或正乩)身上,由正鸞持形狀似「ㄚ」字形的桃木筆在沙盤上寫字的宗教儀式。(圖書館部落格:台灣的鸞堂

圖片:Taiwan Junior



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abc123456 發表於 2015-2-1 21:21:30 | 顯示全部樓層
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ogncn 發表於 2015-3-17 04:28:34 | 顯示全部樓層
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